{"id":13960,"date":"2018-05-19T20:51:10","date_gmt":"2018-05-19T20:51:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gaia-essen.de\/?p=13960"},"modified":"2018-05-19T20:51:10","modified_gmt":"2018-05-19T20:51:10","slug":"der-sinn-des-wesens-ist-der-grund-des-seienden-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/der-sinn-des-wesens-ist-der-grund-des-seienden-i\/","title":{"rendered":"Der Sinn des Wesens ist der Grund des Seienden! (I) (mit Haiku, Fotos, PDF-Datei)"},"content":{"rendered":"

(1127) +++ K\u00fcnstler-Interview (V) +++<\/strong> Kigan Thorix, das transzendentale Ich, betritt wieder die empfindenden S\u00fcmpfe der Styx in Essen-R\u00fcttenscheid, um mit den gr\u00fcn-liberalen Sozialfaschist-innen um die Gunst der dortigen Politen hinsichtlich der Anlage eines Fahrrad-Weges zu wetteifern. Dabei hat es die “I. Verlautbarung des Wachsamkeitskomitees”<\/a> in mehrfacher Ausf\u00fchrung und eine noch leere Unterschriftsliste dabei. Nach seinem Anmarsch sieht man zuerst die \u00fcbliche Geste mit dem Papp-Plakat am R\u00fcttenscheider Stern. Dann gesellt es sich in die N\u00e4he der Speerspitze der Oligarchie und versucht sofort die Aufmerksamkeit der B\u00fcrger-innen auf sich zu ziehen. Die S\u00e4tze “Nieder mit dem Fahrrad-Monotheismus!” und “Keine Fahrrad-Autobahn auf der R\u00fc!” kommen \u00fcber seine Lippen. Ein Mitglied der Statthalter-Truppe l\u00f6st sich daraufhin auch gleich aus der politischen Werbegemeinschaft f\u00fcr das Fahrrad-Wesen und versucht ihn verbal zu vertreiben. Doch die totalexistierende Individualit\u00e4t bleibt hartn\u00e4ckig mit ihrer Performance Art<\/em> der “Argonautik” vor Ort. Im K\u00fcnstler-Interview deutet sie vielen Interessent-innen wenigstens ansatzweise etwas vom Anliegen der kunstrevolution\u00e4ren “GAIA” in Verbindung mit dem Problem an, da\u00df die “Gr\u00fcnen” aus durchsichtigen Gr\u00fcnden erzeugen. Sicher, einige Passanten lehnen den Flyer des Botschafters aus “NEU-Weimar” vehement ab und st\u00fcrzen sich gl\u00fchend auf die Informationen der Anh\u00e4nger-innen der kultur-imperialistischen Clinton-Oligarchie, die auch f\u00fcr den \u00dcberfall auf Serbien verantwortlich zeichnen. Dann bittet er neu hinzukommende Besucher des Stadtteils, die Unterschrift nicht zu leisten, da es sich bei den “Gr\u00fcnen” um Faschist-innen handle, welche die einmal erworbene Macht nicht im Sinne des Milit\u00e4rgrundgesetzes einsetzen, eben das Kastenwesen in Deutschland weiter ausbauen. Die Kunst habe die Aufgabe Widerstand zu leisten, da jede etablierte Macht dazu neige, diese auch zu mi\u00dfbrauchen. Die Kunstrevolution w\u00e4re dann n\u00f6tig, wenn ein System vollends vom sch\u00f6pfungsgem\u00e4\u00dfen Weg abgekommen sei. He, Polit, auch der Begriff ‘Schmarotzer’ im Sinne von ‘Schnorrer’ f\u00e4llt, denn wie will man diejenigen in “Amt und W\u00fcrden” nennen, welche diese nicht ausf\u00fcllen, sondern nur f\u00fcr die angenehme Seite der Macht ein Auge haben! Deshalb spricht die GAIA auch von einer Feudal-Bourgeoisie in Deutschland, die \u00e4hnlich wie die Machthaber-innen des franz\u00f6sischen Ancien Regimes nur um ihr eigenes Wohlleben existentbehauptend besorgt sind. Dann bannt eine Anh\u00e4nger-in von Ahriman und Luzifer die im Eidos ihrer Ich-Organisation mit ihrem Papp-Plakat t\u00e4tige \u00e4therische Entit\u00e4t, ohne nach dem Einverst\u00e4ndnis ihrer Person zu fragen, in eine Video-Sequenz. Hier zeigt sich dann doch die “H\u00f6flichkeit” der Tr\u00e4ger-in des gr\u00fcnen “Volkswillens”. Welcher Sinn des Wesens ist denn nun der Grund (Dennert, 31) 1) des Fahrrad-Weges, der konkret in Essen-R\u00fcttenscheid entstehen soll? Kann die Aufl\u00f6sung dieser Frage vielleicht hilfreich sein, f\u00fcr die Beilegung des von den Gr\u00fcnen geschaffenen Konfliktes in Essen-R\u00fcttenscheid? (wird fortgesetzt)
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\n1) Dr. J\u00fcrgen Dennert, “Die ontologisch-aristotelische Politikwissenschaft und der Rationalismus. Eine Untersuchung des politischen Denkens Aristoteles’, Descartes’, Hobbes’, Rousseaus und Kants”.Dunker & Humblot, Berlin, 1970. (Beitr\u00e4ge zur politischen Wissenschaft, Band 11)<\/p>\n

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