{"id":13985,"date":"2018-05-20T15:54:34","date_gmt":"2018-05-20T15:54:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gaia-essen.de\/?p=13985"},"modified":"2018-05-20T15:54:34","modified_gmt":"2018-05-20T15:54:34","slug":"der-sinn-des-wesens-ist-der-grund-des-seienden-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/der-sinn-des-wesens-ist-der-grund-des-seienden-ii\/","title":{"rendered":"Der Sinn des Wesens ist der Grund des Seienden! (II) (mit Haiku)"},"content":{"rendered":"<p>(1128) <strong>+++ Wachsamkeitskomitee (VI) +++<\/strong> Ahriman, Luzifer und Narzi\u00df oder Ha\u00df, Verblendung und Gier sind die drei gro\u00dfen Haupt\u00fcbel, die auf dem Weg nach Neu-Weimar aufgel\u00f6st werden m\u00fcssen! Um die moralische Evolution neu zu impulsieren, sind zuerst diese Fehlhaltungen anzugehen! Gewalt durch Folter und Versklavung der Wesen, die letztendlich im V\u00f6lkermord kulminieren mu\u00df, k\u00f6nnen nur dann effektiv einged\u00e4mmt werden, wenn der Mensch sich selbst erkennt, wenn er den Sinn seines eigenen Wesens erkennt. Der Sinn seiner Substanz aber ist das andere Wesen, zuallererst dasjenige der eigenen Polis, das er selbst in dieser ist! Die polisreligi\u00f6se Erkenntnisgemeinde, in der sich Menschen zusammenfinden, sind also Menschen, die ihre eigene ousia mit ihrer eigenen Erkenntnisidee betrachten k\u00f6nnen. Genauso wie das metaphysische Ich in seiner vom Verstand gelenkten Bewegung, in dem Prozess, als das Kennzeichen des Wesens in der Tat, das Was der Dinge objektiv erkennt, genauso bestimmt das transzendentale Ich das wesenhafte Da\u00df der Sachen subjektiv. Die Vernunftbegabtheit des Menschen bringt es mit sich, da\u00df er \u00fcber die <em>Pr\u00e4dikabilien<\/em> 1) Zugriff hat auf den artbildenden Unterschied, der ihn als totalexistierende Individualit\u00e4t auch zu einer Art f\u00fcr sich, zum absoluten Zweck an sich macht. Die Vernunft er\u00f6ffnet ihm das Reich der Wei\u00dfen Lilie (Inspiration, Intuition und Imagination). Das in der Empfindung an ihn heranger\u00fcckte Wesen wirkt zeitlich fr\u00fcher als das vom Verstand in seiner Vorstellung pr\u00e4sentierte, was auch logisch ist, denn die Frage nach dem Was w\u00e4re unsinnig, wenn nicht schon klar w\u00e4re, worauf sich dieses Was bezieht. Dennoch ist es in vielen Dingen so, da\u00df allein das Was von Interesse ist. R\u00fccksichtslos werden die mit dem Wesen daherkommenden Eigenschaften eigenn\u00fctzig verzweckt. Diese unbuddhistische Vorgehensweise entw\u00fcrdigt das Seiende und f\u00fchrt notwendigerweise zum Kulturabbruch! Verfa\u00dft in Wachsamkeitskomitees sind wir Argonauten auf der Odyssee Richtung Neu-Weimar, dem Urbild der attischen Polis, um einmal jenen Substanz-Verlust durch eine innere Bewegung aufzufangen, aber auch, um die verbliebene Substanz zu einem neuen Ganzen in kleineren Einheiten zu ordnen. (wird fortgesetzt)<br \/>\n__________________________<br \/>\n1) \u00c4u\u00dferlich kann \u00fcber einen Gegenstand in f\u00fcnffacher Weise gesprochen werden: (a) Er kann dem Was oder dem Wesen nach klassifiziert werden und beinhaltet die Tr\u00e4ger, die der Art nach verschieden sind (Gattung). (b) Er kann der Art <em>(eidos)<\/em> nach zusammengefa\u00dft werden. Das, was mehreren Dingen in gleicher Weise zukommt, kann von allen ausgesagt werden. (c) Der eigent\u00fcmliche Unterschied, der eine Gattung von der ihr \u00fcbergeordneten trennt, wird unter diesem Punkt abgehandelt. (d) Er kann der Tr\u00e4ger von Aussagen sein, die zwar nur ihm zukommen, dies aber nicht notwendigerweise. (e) Er kann Tr\u00e4ger von Aussagen sein, die ihm nur zuf\u00e4lligerweise zukommen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(1128) +++ Wachsamkeitskomitee (VI) +++ Ahriman, Luzifer und Narzi\u00df oder Ha\u00df, Verblendung und Gier sind die drei gro\u00dfen Haupt\u00fcbel, die&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13991,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13985\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/orexis.io\/clone_gaia-essen15-11-20\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}