(1239) +++ Gleichheit (III) +++ Abstract: Das “Recht des St\u00e4rkeren” (‘energeia’) eingebunden in Poesie und Praxis erweckt erst die ‘kunstrevolution\u00e4re Wachsamkeit’ (‘Freiheit’) als ‘blicklenkende Instanz’ f\u00fcr die ‘F\u00fcgung’ der ‘sinnlichen Sittlichkeit’ (‘Gleichheit’) in der ‘polis’.<\/p>\n
‘Freiheit’, ‘Gleichheit’ und ‘Br\u00fcderlichkeit’ stehen in einem bestimmten Verh\u00e4ltnis zueinander, wobei die ‘Gleichheit’ beide verbindet. Aus der ‘Freiheit’, aus der ‘reinen Gegenst\u00e4ndlichkeit’, aus der ‘Leere’ (Enso) heraus in der ‘bedingten Plutowelt’ so zu sprechen, wie es der eigenen ‘totalexistierenden Individualit\u00e4t’ entspricht, das ist ‘Gleichheit’. So entkommen Sie auch dem Framing der “\u00d6R”, dem Zugriff der ‘Zwangsberichterstatter-innen’ der “revisionistischen B\u00fcrokratie” (Jaques Ranciere). ‘Gleichheit’ ist aber gleichzeitig auch, das selbstbestimmt herstellen zu k\u00f6nnen, was zu dieser ‘heiligen Rede’ passt. So entsteht die \u00fcberzeitliche und \u00fcberr\u00e4umliche ‘polis’, die “symbolische F\u00fclle” (Goethe, Pandora) als Ausgangspunkt f\u00fcr den n\u00e4chsten ‘ENSO-Schritt’, in dem die ‘praxis’ nicht B\u00fcrgerkrieg oder Krieg bedeutet, sondern ‘Br\u00fcderlichkeit’, das Aufgehen im ‘reinen Streben’, im ‘jungfr\u00e4ulichen Staub’ der ‘rotgardistischen Morphai’. Erinnern wir uns doch einfach an die aristotelische Trennung der menschlichen ‘T\u00e4tigkeit’ in die Poesie (Herstellen) und die Praxis (Handeln), zum besseren Verst\u00e4ndnis des ‘leuchtenden Pfades’ nach ‘Neu-Weimar’. 1) Uns ‘Goetheanisten’ und ‘Maoisten’ zeigt er wo das zu l\u00f6sende Problem unter der Sklaverei der ‘Westlichen Wertegemeinschaft’ und ihrer Lakaien versteckt ist. Es ist in der kapitalistischen Spaltung des ‘Herstellens’ in die ‘entfremdete Arbeit’ und einem verengten Begriff des ‘Herstellens’ zu finden. In den dadurch enstehenden ‘Zwangsverrichtungsr\u00e4umen’, den ‘Konzentrationslagern’, den ‘Vernichtungscamps’ wird die ‘poetologische Selbstbildungsf\u00e4higkeit’ des Menschen mit Gewalt f\u00fcr oligarchische Ziele missbraucht. Statt poetisch und praktisch das geistig absolut freie eigene ‘Wollen’ dem ‘zeitgem\u00e4\u00dfen Ganzen’ zur Verf\u00fcgung zu stellen, wird der Mensch ‘mechanistisch’ dazu gezwungen seine auf Anweisungen hin geschaffenen Produkte in einem ihm fremden Werkraum den Sklavenhalter-innen f\u00fcr einen unw\u00fcrdigen Hungerlohn zu \u00fcbereignen. Er wird gottesl\u00e4sterlich, entgegen den Vorgaben seiner ‘Erkenntnisidee’ (‘Entelechie’) wie ein Ding unter Dingen in einer von ihm abgetrennten Praxis v\u00f6lkerm\u00f6rderisch verbraucht. Seine in ihm der M\u00f6glichkeit nach angelegte ‘Kunstrevolution’, in der Poesie und Praxis sich dieser anschmiegen, wird auf ein wirtschaftlich verwertbares Gut reduziert, welches die Gerechtigkeit zerst\u00f6rt, da es allein den Machthaber-innen geh\u00f6rt, obwohl es doch ohne die wertvolle ‘Imagination’ der zur Arbeit “verdammten Poesie” nicht in das ontologische Stadium des Seins h\u00e4tte treten k\u00f6nnen. (wird fortgesetzt)
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\n1) Journal Artikel “Praxis und Poesie. Zu einer handlungstheoretischen Unterscheidung des Aristoteles” in der “Zeitschrift f\u00fcr philosophische Forschung”. Band 30, Heft 1, 1976, published by: Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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