In seinen “Philosphischen Schriften” 1) schreibt Schelling die zwei denkw\u00fcrdigen S\u00e4tze: “Die Zeit des blo\u00df historischen Glaubens ist vorbei, wenn die M\u00f6glichkeit unmittelbarer Erkenntnis gegeben ist. Wir haben eine \u00e4ltere Offenbarung als die Geschriebene, die Natur.” Wie wahr! Retten wir die Ph\u00e4nomene vor der Vergewaltigung durch die wutschnaubende Pragmatik, durch die abstrakte Intellektualit\u00e4t, durch den blinden Glauben. Lassen wir die kostbaren Welterscheinungen, denn sie sind das lebendige Antlitz Christi, zu uns sprechen, \u00fcber den objektivierenden Verstand und \u00fcber die Wissenschaft der sinnlichen Wahrnehmung (\u00c4sthetik). Beide Aspekte der Vernunft m\u00fcssen zu ihrem Recht kommen, wenn wir die Kunst der poetologischen Evidenz f\u00fcr das Wohl des Weltganzen einsetzen wollen. Allerdings ist kein \u00f6kofaschistischer Reduktionismus angesagt, der den Menschen an sich als Sch\u00e4dling bek\u00e4mpft, haupts\u00e4chlich aber den, der die indigene Hochkultur genossen hat. Die Kulturlosigkeit nach Pol Pot wollen wir nicht! Nieder mit den Blockparteien! Es lebe die Individualit\u00e4t der Pers\u00f6nlichkeit, die als Goethe die Erde aufsuchte und in ihrer Wiederverk\u00f6perung als Mao tse-tung die Souver\u00e4nit\u00e4t Chinas wiederherstellte, damit auch andere neo-kolonialistisch unterdr\u00fcckten V\u00f6lker seinem Beispiel folgen.
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\n1) Friedrich Wilhelm Schelling, “Philosophische Schriften”, Erster Band (Digitalisierte Ausgabe), Landshut, bei Philipp Kr\u00fcll, Universit\u00e4tsh\u00e4ndler, 1809, S. 510.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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