Die GAIA legt den Schwerpunkt der Handlung auf das Kunstwerk, auf die Evolution, auf den Eintrag in die Akashachronik. 1) Das Kunstwerk selbst ist aber nicht das Ideal. Es nimmt Bezug auf das Ideal. Auch das Kunstwerk hat seinen Platz auf dem Weg nach Neu-Weimar. Jedes Fragment des Ideals ist aber als Teil des Ganzen selber trotzdem ganz. Sofort ver\u00e4ndert es die Akashachronik. Hierbei handelt es sich um eine materielle Tatsache, die nur \u00e4sthetisch im Sinne von Goethe wahrgenommen werden kann. Die transzendentale und die metaphysische Erkenntnisstufe werden nur als Vorarbeiten f\u00fcr die sozialplastische betrachtet. Die Erkenntnis selbst ist als Grundvoraussetzung in jedem Fall der alleinige Ausgangspunkt f\u00fcr die Praxis. Jede \u00fcbersinnliche Funktion, jede f\u00fcr den Erkenntnisprozess wesentliche seelisch-geistige Haltung kann von D\u00e4monen besetzt und machtmi\u00dfbr\u00e4uchlich verwendet werden. Immer f\u00fchrt dies zum Substanzverbrauch und Kulturverfall. Unvollst\u00e4ndig aufgez\u00e4hlt k\u00f6nnen die Hoffnung im Christentum, die Macht im Sozialfaschismus, das Objekt im Fetischglauben, die Aufl\u00f6sung im Nihilismus, die Reinheit im Goetheanismus, in Hybris umschlagen. Selbst der Goetheanismus kann sich zum sch\u00e4dlichen \u00c4sthetizismus entwickeln.
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\n1) Die Natur hat den Menschen geschaffen, damit sie durch ihn in den einzelnen Individualit\u00e4ten ihr Entwicklungspotential vervielfachen kann. Deshalb ist jede Unterdr\u00fcckung irgendeiner Pers\u00f6nlichkeit ein Frevel, der die Religion der Individualit\u00e4t in ihrer Entfaltung behindert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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