Die Totalexistenz der Individualit\u00e4t kann nicht erfasst werden, wenn sie auf wenige Hauptaspekte oder sogar nur auf einen reduziert wird. Der Mensch besteht selbstverst\u00e4ndlich nicht nur aus irgendeiner mi\u00dfverstandenen Hyle und auch nicht aus einem ideologisch eingez\u00e4unten Eidos. Der Mensch ist ein radikal Einer und Verschiedener, weil er das inkarnierte Individuationsprinzip selber ist und dieses sich auch nach der Niederkunft weiter individuiert, bis er eines Tages diese st\u00e4ndige Verwandlung in f\u00fcr uns noch unsichtbarer Form weiterf\u00fchrt. Es liegt nur an ihm, wann er wieder in einer neuen Pers\u00f6nlichkeit erscheint. Die Totalexistenz ist nicht seine wissensm\u00e4\u00dfig, nur allegorisch erfassbare Geschichte, sondern seine Existenz als symbolisches Kunstwerk angesichts des unerreichten Ideals, was seine ganz pers\u00f6nliche Lebensaufgabe ist, was auch noch v\u00f6llig unbestimmt ist und was auf der Erde niemals zum Vorschein kommt, wenn nicht er es eines Tages verwirklicht. Sie sehen, da\u00df ich den Menschen auf seine \u00e4sthetisch autonome Zukunft hin anschauend betrachte, die er selbst entwickelt und nicht wie es immer noch geschieht, als Produkt einer irgendwie gearteten Macht feststellt, ob sie nun Geschichte hei\u00dfen m\u00f6ge, oder Gesellschaft oder eine andere offenbarungsrelig\u00f6se Kraft. Der Mensch ist, wenn er will, nur sein eigenes Gesch\u00f6pf und genau das macht seine absolute Menschenw\u00fcrde aus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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