Auch die Postmoderne, die sich durch eine besonders leidenschaftliche R\u00fcckbesinnung auf die eigene Negativit\u00e4t, auf die Suche nach der individuellen Ganzheit auszeichnet, braucht eine Religion, die sie \u00fcberspannt. Nach dem Zusammenbruch der Moderne, dem Leben in der Entfremdung durch den Dualismus der Positivit\u00e4t, erscheint nun die M\u00f6glichkeit, eine neue Einheit in der Vielfalt der kulturellen Entw\u00fcrfe herzustellen. Das Ich, die Gemeinschaft und die Transzendenz werden eine f\u00fcr uns alle optimale L\u00f6sung von selbst finden, da ist kein Widerspruch in der politischen Klasse sichtbar. Das der Mensch nicht nur ein wissenschaftlich interessierter Zuschauer sein darf, sondern auch k\u00fcnstlerisch in die Entwicklung einzugreifen hat, damit sie nicht ikonoklastisch aus dem Ruder l\u00e4uft, diese Erkenntnis kann man von dem einfachen Verwaltungspersonal der Kolonialbeh\u00f6rde (BRD-System) nicht erwarten. Weder naive, noch gorgianische Pragmatik k\u00f6nnen die sich anbahnende Stasis (B\u00fcrgerkrieg) verhindern. Es ist ein beherztes, selbstbestimmtes Eingreifen durch die K\u00fcnstlerin, den K\u00fcnstler erforderlich, die in uns als die Goethea oder der Goethe im Hintergrund romantisch t\u00e4tig sind. Die GAIA, arbeitet als au\u00dferparlamentarische Opposition, an einer zeitgem\u00e4\u00dfen Religion, welche der allgemeinen Wissenschaft eine besondere Rolle zukommen l\u00e4\u00dft, sie aber als Dienerin der Kunst auffa\u00dft. Die Kunst, die individuelle Transzendenz, \u00fcbernimmt seit Karl-Philipp Moritz zum ersten Mal das Zepter selbst und gestattet der Idee, dem objektiven Wissen und dem blo\u00dfen Gef\u00fchl nur noch die unumschr\u00e4nkte Macht in ihrem, die \u00e4sthetisierende Kulturrevolution f\u00f6rdernden Funktionsbereich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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