Ohne den allgemeinen, nat\u00fcrlicherweise vorgefundenen Menschengeist, den allen Vernunftwesen im \u00c4therraum anwesenden Christus, der reinen Ideenwelt geht es aber auch nicht, denn sie liefert \u00fcber die Intuition die ganzheitliche Grundlage f\u00fcr die Vielfalt in der reinen Einbildungskraft (Artemis), nicht ohne R\u00fccksprache mit Apollo, der die gewonnenen Prinzipien dazu tut, damit jene nicht nur der Sch\u00f6nheit verpflichtet ist, sondern auch der Wahrheit und im weiteren Erkenntnisverlauf unter mithilfe von Hephaistos, der Eos, der Aphrodite und des Ares auch dem Guten, also der Goethea oder des Goethe. Damit die moralische Evolution \u00fcberhaupt in Gang kommt, und der Mensch nicht in der luziferischen und ahrimanischen Hybris versinkt, mu\u00df er seine Mitte finden, denn nur in dieser liegt die zenbuddhistische Reinheit der leeren Aktivit\u00e4t, die ihn, vermittelt \u00fcber die Hygieia, zu Apollo und dem Christus tr\u00e4gt. Die G\u00f6ttin der Reinheit im Urteil lehrt ihm die Achtung vor dem Eidos zu empfinden. Damit kann die zuvor erfasste rationale Maxime universalisiert werden, was die Grundvoraussetzung ist f\u00fcr deren sp\u00e4tere Individualisierung und Etablierung in der Vorstellung des reinen Wollens der Entelechie. Der ethisch wirksame kategorische Imperativ ist nun ante portas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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