In erster Linie geht es der erkenntniskritischen Kunst darum, die Welterscheinungen zu vergeistigen, f\u00fcr sie eine Entelechie-Policy zu entwickeln, sie zu ihrem Recht gegen\u00fcber der Herrschaft durch Gewaltt\u00e4ter-innen kommen zu lassen. 1) Die Kunst steht als transzendentales Verm\u00f6gen nicht im Gegensatz zur Wissenschaft. Diese befindet sich als ihre Dienerin auf der Erkenntnisstufe der Metaphysik, wie die Allegorie. Der positivistische Geist ist notwendig zur Herstellung des objektiven Wissens. Der Geist der Kunst aber ist prinzipiell leer (= absolute Wirklichkeit), unbestimmt, damit er situativ \u00fcber das Symbolbewu\u00dftsein die menschheitlich richtige L\u00f6sung finden kann, wenn diese nicht zur Befriedigung von Herrschaftinteressen heteronom erzwungen wird. 2) Er ist die allgemeine Transzendenz, der \u00c4ther, die Akashachronik selbst, die im Besonderen als Kunst t\u00e4tig wird. Abgesehen von den profanen Aufgaben der Kunst, sie ist in jeder Handlung untergr\u00fcndig wirksam, erhebt sie den Anspruch auf die Fortf\u00fchrung der nat\u00fcrlichen Entwicklung auf h\u00f6herer Metamorphoseebene, ist sie das offenbare Wirken der Methode der Natur im Menschen, um ihr Anliegen, die moralische Evolution, zu verwirklichen.
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\n1) Auch Politik kann Kunst sein, wenn sie nicht ideologisch mi\u00dfbraucht wird und nur noch als sozialfaschistisches Mittel zu biopolitisch-rassistischen und kulturvandalistischen Experimenten eingesetzt wird, um dem Moloch der Gesellschaft zu opfern.
\n2) Nach Rudolf Steiner in “Philosophie der Freiheit” (GA 4) mu\u00df man “sich der Idee erlebend gegen\u00fcberstellen k\u00f6nnen”, damit der Mensch nicht “unter ihre Knechtschaft” ger\u00e4t. Mit dem Aufwachen der in ihrer transzendenten Individualit\u00e4t eingebetteten Pers\u00f6nlichkeit zu ihrer Erkenntnisidee (=Entelechie), zu ihrem grundlosen Grund, zu ihrer stillstehenden Bewegung hat sie den Nicht-Nicht-Standpunkt erklommen, von wo aus eine seelisch-geistige Versklavung und Dauerfolter durch die D\u00e4monen aus der Vorh\u00f6lle unm\u00f6glich ist. Die Aufhebung der Gegens\u00e4tze in einer Anschauung, wo die Gegens\u00e4tze zwar unwirksam geworden sind, aber dennoch vorhanden sind, ist “the pivotal point of the realization” der absoluten Wirklichkeit. Nachzulesen unter “Zen and comparative studies” (S. 197), von Masao Abe, 1997, edited by Steven Heine, University of Hawaii Press, Honolulu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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